所以他停止了各种大型工事，在这个时候如果还继续让民众大量迁徙至渭北陵邑，势必会遭到更大的舆论压力，让人们安定在自己的家乡是最稳妥的状态。】

建昭三年，元帝派遣戊己校尉屯田在边境的士兵攻打郅支单于，单于死，头颅被运回长安。

建昭四年，有河流逆流。

建昭五年，下诏称“百姓有过，在予一人。”当年恢复前朝各帝后宗庙建设。

竟宁元年，匈奴呼韩邪单于来朝，愿归附中原，元帝将王昭君赐予单于做阏氏。

当年五月，元帝崩于未央宫。

【昆明池的鱼：班固写的点评还挺有意思的，班固的外祖兄弟是元帝身边的侍中，很亲近的人了，说元帝是一个很浪漫的人，通晓史书，会乐器，会作曲。从小喜欢儒学，任用了很多儒生。

但却是一个优柔寡断之人，宣帝的基业也因此衰落下去。

除此之外，还是一个很宽宏的人，说他温雅有古风。

好玩儿的是，野史和文学创作中放大了他与昭君之间的故事，把他写成一个好美色，近乎昏君的形象。但从正史来看，这并不是他作不作为的问题，而是大势已去，天道无常，很无力的一种感觉。】

【上林苑的骆驼：关于优柔寡断，其实大家读这一卷感受真切的地方不过。有一点是需要注意的，就是元帝一朝反复对前朝历代帝王宗庙的起与毁。

不要小看这件事背后反映的社会现状、元帝性格特点和政治博弈。

首先，大致上是由于社会动荡，出于经济上的考虑，停止对早先汉前期皇帝的宗庙祭祀。

但背后反映的其实是秦制和周礼的政治主张的拉锯，秦制对祭祀的态度和商代其实比较类似，就是以血缘为标准，历代祭祀更迭，无有断代废弃。

但是周礼的主张是以功绩为考量的，也就是主要认为应该是功德卓越的先祖才有资格入宗庙，才需要进行祭祀，也就是把家天下在祭祀这件事情上转向为公天下。

只有为民谋福祉的先祖，才可获得祭祀，是从天下为民这一立场上进行考虑的，而非单纯的刘氏血缘。

那么这种拉锯反映在元帝自己的立场上也是有冲突的，他经常听了朝臣的话，废了部分宗庙，然后良心不安，又建回来。

如此反复，既有一种对儒学礼制的推崇，同时又无法放弃血缘，尤其天灾人祸频至，他自然会觉得是否与祖先问罪有关，心有惴惴，诸多不安。

这场争议，就是“毁庙之争”。或可说，是西汉走向末尾的楔子。】

【飞廉馆的小僮：好牛，给我们梳理的超级清晰了。但是我百思不得其解，一个王昭君在正史里寥寥几个字，竟然能演绎出那样多的故事，这种民间故事的形成史，我也很感兴趣，究竟怎么设计出来的。】

【武库执吾人：类似写同人文吧。】