他开始在洞中读《易经》，去不断探索，不断发现。

他梦寐以求的，是想要找到一条通往圣贤的路。

曾几何时，他研究儒学，追寻孔孟之道，感悟“仁德之心”，但是儒学众说纷纭，并不是王阳明追寻的圣人之道。

后来，他开始研究佛学和道学，而且常常心有体会，将佛道之学认为是圣人之学。

但是，随着研究的深入，他发现佛道之学依旧不能解答心中的困惑。

夜深了，他躺在在一口石棺中，开始了思考：为什么那些熟读圣贤书的官差会依附权贵去欺负弱小？为什么不受王化的苗彝居民能够乐于助人？为什么刘瑾嘴上说着圣贤之道却无恶不作？为什么蛮荒之地却有着正义之心？这些问题，书上没有答案。

那么，哪里可以找到答案？圣贤之道不在书中，那它到底在哪里？王阳明在思考。

孔孟讲仁义和礼，佛家讲慈悲，道家讲无为，朱夫子讲“理”，他们到底谁才是对的？既然格物致知，那么格什么物，得什么理？王阳明每天都在思考。

吃饭时，在思考。

砍柴时，在思考。

连睡觉时，还在思考。

终于有一天，在那个荒凉的山谷中，在那个死一般沉寂的夜空中，他双腿盘地而坐，双目微闭，心中在一遍又一遍的反问自己：仗义执言，追求真理，我错了吗？不，我没有错，错的是刘瑾，是这个世道错了。

天有天理，人有人欲，存天理，去人欲。

欲在何处？“理”又在何处？

欲，在心中，那么，“理”呢？“理”在哪里？

冥想许久，一阵狂笑划破宁静的夜空，在山谷中经久不绝：我悟道啦！圣人之道，吾性自足！原来我苦苦追寻十九年的“理”，不在浙江，不在南京，不在北京，也不在贵州，而是在我心中。

没错，王阳明顿悟了。

他悟出了“天理即是人欲”“心即理”，中华文明因为他而增添了一抹浓烈的色彩。

龙场悟道，是载入历史的一刻，那一刻已是永恒，世人将不断追寻王阳明的脚步，去探索“知行合一”。

王阳明，你是好样的！你终将得到了历史的认可，终于追上了孔孟与朱子的脚步。

你是五百年夜空中一颗璀璨的星星，你的成就终将照亮所有奋力前行的人。

悟道之后，王阳明结合了佛家和道家的思想，最终集儒释道三家之大成，提出了自己的一套理论——心学。

所谓心学，便是心外无物，世间万物皆由心出，心中所想、心中所知、心中所解，统一构成了你对世界的认知。

后来，王阳明又提出了知行合一的理论，便是将你内心所知与实践行动合二为一，知就是行，行就是知。

很多人可能会陷入“先知后行”的误区，没有知识理论的基础支撑，贸然去进行实践行动，就很容易走偏、走岔。

王阳明对此做出了解释，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。

行就是对知的探索与补充，知又能为行提供基础理论和探索方向，二者是辩证统一的，并不是独立分开的。

很多人容易认为应该知先行后，最后走入了只知不行的境地。

知中有行，行中有知，二者是同一思维的不同形态。

知是行的本源，行是知的道路，就好比两只手牢固缔合，一手抓理论，一手抓实践。

现实中纷扰太多，很少有人能够坚守本心。

朋友，你须记住，内心的力量才是最强大的，只要心力不竭，就会源源不断地爆发出新的动力。

此外，王阳明还为贵州学子立下了规矩：立志、勤学、改过和责善，极大程度上影响了贵州教育的发展，推动贵州文化教育跨了一个历史性的里程碑。

悟道之后，王阳明之前心中无法解开的疑惑都得到了解决。

为了报答当地百姓的帮助和照顾，他在龙场创建了龙岗书院进行讲学，赢得了贵州百姓和学子的倾慕和拥戴。

龙场讲学让王阳明名声大振，贵州本地的官员听了他的课，都纷纷相邀到自己的治地进行讲学。

其中有一人名叫毛科，是王阳明的同乡，听闻他的事迹后便邀请他到贵阳讲学。

时至今天，贵阳和修文等地还保留着王阳明讲学时期留下来的痕迹，诸如贵阳的阳明祠和翠微园，修文的阳明文化园等等。

有道是人怕出名猪怕壮，出了名之后的王阳明，名声很快就传到了刘瑾耳朵里。

刘瑾得知王阳明还活着，气得半死。

不光是活着，还活得好好的，活成了圣人。

有了圣人的光环加持，刘瑾也拿王阳明没办法，三年任期到了，只得将其调任，任命为庐陵县（现江西吉安）知县。