另外4个盒子里就是一些珍珠和宝石玉器，珍珠已是泛黄，不值价，现在也卖不出价，拿来配药还凑和，宝石玉器更是不知道卖给谁去，家里一直在装穷，卖了也没好处还容易惹祸，或者等回去时包起来还是把这些一起归了包堆的和家里的那些埋一起去，以后看情况再说，小李牧羊鬼机灵着呢。

最后一个石盒就有些特别了，里面放着一封信，信还挺长，李牧羊左看右看，一开始还看不明白，因为信是从右往左看的，还是右上下再左上下看的，大多还是繁体字，连猜带蒙，才大体看懂说了些什么。

大概意思是说这个洞主人，生于清嘉庆十六年（即1812年），其名为孙乾阳，因从成年后心向道家学问，后随一游方道士出家入山修道，其师仙逝，他出外游历10多载，见识了人间疾苦，也看尽京城的繁华后的衰落。

他只是一个小小的道士而已，没有什么救世扶危的本事，就只是学了一些医卜算卦的手段，在同治十年（1871年）他59岁那年路过一处破落的道观时，在那荒观中意外收获了刚才这间石室里的那盏油灯和宝瓶，在发现了其中的奥妙后，才渐渐来到这清祖龙脉所在的长白山脉下的这个地方修道独居。

而他在此处定居时已是清光绪十一年（即1886年），那时清庭已是风雨飘摇，他在此处居住其间还外出几回卖了两颗老参和给几户显宦富商治了几例重疾，从在外游历到治病救人这些年统共取得洞中的那些个财物外，更感乱世将至，才不再未出山显于人前。

同时说明了一下那油灯和宝瓶的奥妙，原来这油灯不知内里有什么奇怪物事，只要另外添加些世人所用的鱼脂油，再加一滴那宝瓶中所聚的瓶中液就可长燃一月有余，且那灯壁看似不透明却在点亮后四周发散光芒如同现在城里的灯泡一般，真真是奇妙不已。

但那宝瓶才真的是天下的盖世奇宝，这孙乾阳得宝瓶3载后有一回在刮鱼时不小心划破手指后碰巧拿了这宝瓶一下，这宝瓶竟是莫名的融入这道人的右手掌处，真真是做到了随身携带，不怕丢不怕偷，无人察觉的好处。

至此孙乾阳才明白这宝瓶的真正的用法，宝瓶融入掌中后，他再不惧寒暑，且再没患过病痛，那瓶中灵液也再无枯竭之忧。原来这宝瓶虽不知从何而来，且从未在任何经史子集中有记载。

这宝瓶自孙乾阳得到后，从外表所绘图案似乎可以将内里的液体浇灌植物，或有奇效，事实也是如此，但是在宝瓶没有化入身体中前，那瓶中灵液是用一点少一点，每次使用他都是心痛无比，就说拿瓶中灵液往那油灯中滴入油灯，使过一回后他就再没用过，那一回使用也是突发奇想的灵机一动的作为，并没有任何由头，但是这一方法却让他明白这宝瓶和油灯的神妙之处。

直到这宝瓶化入身体后，每隔一月月上中天满月照耀下，再心想具现宝瓶后，瓶中灵液就会再次续满而不虞用竭。而宝瓶中的灵液自此后就可以自由取用，想用时意想间是用一滴还是多用几滴，都可以由自己心中所想来控制了，不会再像以前要小心倾倒以免多倒一般。

至于这灵液除了可以在水中稀释后浇灌粮食作物和其他花果树木和给药材催生，还可当灯油用以外，还有其他什么好处，这孙乾阳信中没说，估计他也不知道。

信中最后说他在宣统帝改号继位那年（1908年）时感觉寿元将尽，写下此书信，将其此生种种一一写就，如有后人来此，还盼将其人将他葬入此山山腰所挖墓坑中，旁有一碑，请立之，然后洞中所有尽付其有。至于后来人是否能遵他信中所写安葬于他却是听天由命，顺其自然。