“服虔曰：“庙在长安城南，文帝作。还顾见城，故名之。”应劭曰：“文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台不日而成之，故曰顾成。景帝庙号德阳，武帝庙号龙渊，昭帝庙号徘徊，宣帝庙号乐游，元帝庙号阳池。”师古曰：“以还顾见城，因即为名，于义无取。又书本不作城郭字，应说近之。”

“顾成庙”，服虔的解释顾名思义，整体上是规模简朴的一座建筑，回头看一眼就可以把全貌尽收眼底，和文帝勤俭持家的人设可谓是一脉相承。

但帝王初即位四年便给自己起庙，庙基本在当时指的是宗庙或是陵寝附属祭祀建筑，是身后立庙，也即丰功伟绩、祖宗大业的表彰之处。

实则说明此时文帝已经基本掌控了全局，在短短四年的时间内，能够让中朝和天下之人敬服，使得顾成庙能立住。

这是文帝对自身独尊权力的一次确认，我觉得到这个节点上，文帝的个性和形象应当来说在史书中呈现的比较具体了，他非纯仁善，非纯狠戾，他在个人帝王权力的逐步确认过程中，有张有弛，游刃有余，甚至看到目前，挑不出个错处。】

【上林苑的骆驼：刘家人都有罪己的传统哈哈哈哈，特别能收复人心。】

【期末周的鱼：所以刘恒绝对是在文景之治中起到更关键作用的人，把一个非常稳和向心的摊子留给了后嗣，注意，我指的是人民群众的向心，毕竟没有什么比免田租、拓农田对他们来说更重要的，但刘恒经常下这样的诏令，还利于民。】

【武库执吾人：而且他在继位第十四年的时候，下诏也反思了祀庙这件事情，反复说到认为自己很惭愧，应当把这种福祉分予所有的人民，而不是归于己身。他的确是民本思想比较重的一位君王。

原文写的是：

“（十四年）春，诏曰：‘朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今。历日弥长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀坛场珪币……”

师古注曰：“筑土为坛，除地为场。币，祭神之帛。”

主播别忘了“坛”、“场”概念的知识点。】

【期末周的鱼：这波期末靠大家了。】

从继位第十五年开始，刘恒陆续的就被方术诡诈之士迷惑了心思，鲁人公孙臣，赵人新垣平算是其中有名有姓的，甚至激发文帝第一次因为谶纬符瑞而改元，文帝的确想法多多，武帝更是继承了这个改元“衣钵”。新垣平玩到最后骗不过了，甚至还谋反想逃脱罪责。

【期末周的鱼：果真鲁地面海，亦是这些术士扎堆的重灾地。】

【上林苑的骆驼：这事儿简直一脉相承，连山东地区东汉画像石上的形象都是想象力爆棚，在各个地域当中可谓是诡秘之最，让人观之隐隐有些后怕，特别有超现实的威慑力。】

【期末周的鱼：这点观察好有意思。】

【上林苑的骆驼：人到晚年，可能总还是有些昏聩的时候，但总体而言，刘恒一直是一个真正参悟了孔孟之道的人，尤其自省，尤其克制，什么事都不过度，即便思想上有蒙昧，行为上也不会改变整体状况。

【期末周的鱼：说的精准。文帝死前写下的诏书亦是感人至深，若说他是一个很会伪饰给自己造势的帝王，但正如我们常说的“论迹不论心”，他还算做到了从一而终，甚至对自己的葬礼仪式细致到毫厘之间，不让奢靡，不让铺费，不让太过哀伤，读来信息量颇大，大家可以细读一下，对彼时帝王丧仪能有比较全面的一个了解。】

【武库执吾人：你还真别说，最近霸陵考古发现，随葬当真是以陶器为主，丝毫不像帝陵，但也许是造陵工事的主导官员贯彻的也不算彻底，目前发现霸陵陪葬坑里埋葬了非常多珍稀的兽群，还算是体现了一下帝王尊荣。】

【期末周的鱼：“呜呼，仁哉”，班固对文帝的总结陈词一言以蔽之，这位帝王不辱使命，把一个百废待兴后“海内殷富”的大汉传给了他的儿子——景帝。】