留在客栈房间内的柳浩扬一心二用，一边练习抡指，一边翻看铺展在床榻上的《无情道修炼手册》。

“作为一个合格的无情道剑修，需要兼具实力与声望……”

他用灵力凭空将书翻过一页，又看见另一位前辈说：“作为一个合格的无情道修士，应当不慕名利，不求实力，一切顺应自然而为。”

“嗯？”柳浩扬疑惑地将书页翻回去，又看了一眼前一名前辈所说的，再翻回来，看这一位前辈所说的，“这两位前辈怎么说的不一样……”

他看向又翻过来的另一页，这第三位前辈说的也与前两者不一样：“作为一个合格的无情道，可追名利，可求实力，但，追名利不可执着成魔，求实力不可毁伤众生。”

第四位前辈说的又不一样了：“作为一个合格的无情道，不应当存有私欲，不该为私欲而求名利；若求实力，更应当以救护天下苍生、修身长己为念。”

手册前这位刚开始修炼无情道的柳姓剑修脸上显现出五分的茫然、三分的不解、两分的疑惑。

修无情道，到底该遵从哪位前辈的经验？

他又翻一页，见第四位前辈说，修炼无情道只需要抛却七情六欲即可，要摒弃自身情感。

“无情便是抛却感情？非也非也。”柳浩扬左右摇摇头，低声念叨，“我所理解的无情道，是修士做出任何决定时都不为情感所累，能够坚持本心，并非是抛却情感。”

琵琶上抡指不停，床榻上的隔音法器还在发挥它的效用，不让柳浩扬的琴声扰恼到客栈内的其他修士。

柳浩扬又翻过一页，见这第五位前辈的落款是“清尘仙子”。他知道这个人物，清尘仙子是上清宗的开宗祖师，但据说修的是众生道，也不知这无情道修炼手册上为什么会收录有众生道修士的语录。

这位清尘前辈对于无情道的解释有很多，连续记了四页。虽然对方是众生道修士，但一般能够大谈特谈道法的人都是大师，柳浩扬没有怠慢，凝神专注，从第一页开始看起：

【无情道本意为“大道无情”。“大道无情”即：世间万物都按照早已定好的既定规则而运行，不会因为干旱就下雨，也不会因为洪水就不下雨。

引申为人的道法，便是一个修士按照早已定好的既定道心行走，不会因为任何外物而动摇。

——这看着或许有些正的发邪，为了既定的“道”，可以不顾惜己身或旁人，视万物为同一等存在，无有偏私，是为“无情”。

若山间无路，人有时需要在草地上走路，你不能因为怨恨人踩坏了草苗而去砍断人的双腿；或有豺狼因饥饿而猎兔，你不能因为怜惜弱兔，便杀死豺狼。】

柳浩扬觉得这位清尘仙子比之前的那四位前辈说的靠谱多了，虽然屋中无人，那清尘仙子也看不见他，但柳浩扬还是非常认同地点了点头，随后翻到下两页：

【邪修修炼有悖于天道，不在“既定规则”之内，残害生灵不是邪修的生存需求，若无情道修士见邪修为修炼而残害生灵，完全可以将邪修诛灭，此举为“卫道”，并非“偏私”。

还有，如果有人想要害你，你直接把对方弄死就行了，就好比，若是兔子打的过豺狼，也完全可以将想要吃掉自己的豺狼解决掉。

弱肉强食，有仇报仇——这都是规则既定，并非因护惜己身而“偏私”。

那么这个时候肯定有人就要问了，仙子仙子，那我修无情道的话，可不可以找道侣呀？——当然可以，你可以有道侣，也可以爱道侣，同桌吃饭时，还能因为偏爱道侣而专门给道侣夹菜。

无情道的“无情”是让你效仿天道规则的无情，不是让你断情绝欲变成一具空壳。

不过无情道修士若是找道侣，一定要擦亮眼睛找一位心性不错的正道修士作为自己的道侣，不能找坏事做尽的邪修，不然你就真的要“杀妻证道”或“杀夫证道”了！

若是邪修道侣违背天道规则，无情道修士应当连道侣也一视同仁地除掉，而无情道需要杀伴侣证道的传言就是这么来的。】

“嗯嗯，您说的对！”柳浩扬又十分认同地点点头，这位前辈的叙事风格像是在与人面对面地交流，令人感到十分亲切。

他再翻过一页：

【修道绝不可断情绝欲。因有“情”，才能视万物皆平等；因有“欲”，才会有心去卫道存真。若无情无欲，便无求无执，更没有“修道”这一执念了，那修士还修什么道啊？回凡间种地去罢！

——无情无欲的人，种地都不中用，因为没有让禾苗长好的欲望，插秧也只会敷衍了事。

总而言之，无情道要求修士在类似于“性命攸关”的大事上不因“情”和“欲”而偏私，须保持理性、遵循大道本心，并护道存真、长扬浩气。

剩下的，就需要修士自己在修道中探索了。每个修士的情况不同，都应当走出自己的无情道来。】

柳浩扬见后面的一页不再是清尘仙子所说的道法，便心满意足地将手册合起来，放回自己的乾坤袋中，一边弹着琵琶，一边沉心体会方才所了解到的“无情道”。

说起修士“不可断情绝欲”，柳浩扬突然想到了姚绯。姚绯因为修炼不落尘的缘故，情感欲望都减淡，有时连修炼也不想修炼，更别说去卫道了。

姚绯就是“几乎断情绝欲”状态中最好的例子。

想谁谁到。姚绯回客栈没走正门，直接从打开的窗子飘进屋里，一进屋便见柳浩扬坐在床上，正毫无间断地练习着抡指。