作者写宋太宗受箭伤折磨，靠处理政务分散精力。先生讲作者把疼痛细节写的过于煽情，颇有同情之意。鄙人并没有读到同情之意，只感到作者是根据语境，合理渲染而已。箭伤既然如此之重，既然可以折磨他终身，折磨到了记到史书里的地步，那么当然发作的时候免不了满头大汗，痛苦不堪，难道还能是体肤之痒，发作时可气定神闲吗？

作者写宋太宗喜欢作诗书法，喜欢大臣争相求字求诗，并且把自己的书法印到钱币上，令百姓观赏。此等举动有人觉得一国之君有小孩子的可爱，有人觉得他附庸风雅，自不量力。作者不过如实而写，到底读者如何看，见仁见智。恐怕是先生自己觉得这种自恋虚荣的举动很可爱很迷人，在宋太宗身上看到了自己的影子，也自恋的觉得自己很迷人吧。

作者写宋太宗晚年丧子痛苦不堪，又因为杀害亲人恐惧。这如何是赞美，不过是陈述事实。难道你死了儿子不伤心反而高兴，弑兄杀弟杀侄，可以毫无内疚恐惧。若是先生认为，杀了至亲，心中有愧，心怀恐惧，也是一种美化，那敢问先生是怎样一个恶贯满盈，全无心肝之人呢。

王佳芝读到这里忍不住笑起来。

后面又写道：总理生前提倡妇女解放，男女平等，先生文中屡出妇人、择夫此等于文章立意毫无干系，而不敬女性之语，不知作何意图。

读到这一句，她心里失落起来。

后面又道：先生文中提到同文章无关的择偶观来。讲作者择偶观有待更正。鄙人认为，作者依据史实，并不带有个人私情撰写作品，三观并无问题。倒是先生，把文中批评之处，却以为是迷人之处，大有以黑为白之嫌疑。鄙人深忧先生之择偶观。男士之择偶观之黑白，无非母猪之于西施。以先生颠倒黑白之个性，大概择偶之时，将母猪视为西施，将西施视为母猪。鄙人希冀先生之喜好在于母猪，那样颠倒而来，可择偶西施，反之，择偶母猪，实在悲乎！

读到这里，王佳芝躺在床上翻滚起来，孩子被惊动的不断蛄蛹。

随着下一期《斧声烛影》的继续连载，那两个人的笔墨官司也继续到白热化。但那个人显然已经被骂得恼羞成怒，话说得非常难听。

他反驳道：观先生之文，语法通顺，先生应该是识字，写得懂人话的，既然写得懂人话，应该也是听得懂人话，看得懂人话。而今为什么好似看不懂人话一样。

作者写得已极为明了，观先生之文，大有看不懂人话之嫌疑。若是真的看不懂人话，那么先生还是不必出来发表议论，以彰显自己看不懂人话的不幸。若是看得懂人话，故意写得自己看不懂人话一样，这样自毁自辱，以博关注，更大可不必。虽然青史留名和遗臭万年都是家喻户晓，但后一种还是不凑这个热闹的好些。

读前面的她又是忍俊不禁，后面的读起来，又是好伤心。

《斧声烛影》连载结束了，因为写法同以往历史文章不同，倒是有更多的人有反对的意见，但大多数人还是说很好的。

王佳芝并不喜欢宋太宗这个人物，所以很多人讲她故意把这个人写得很好她并不赞同。她只是把她感兴趣的一切历史人物当作人来写而已。那些与日月同辉的完美古人好像神位，已经没有人的属性，缺乏戏剧性，她更喜欢写那些毁誉参半复杂的人。

读者来信非常的多，出乎意料都是说她好的。还有人写了很长很长的信来，还有送干花卡片来的。

这要她悬着好多天的心终于落地一些。

其实有能力走到大众面前的人很多，但偏偏好多人一辈子都被埋没，没有出名的机会，而没有能力的人却被推到大众眼前。所以才有德不配位这一说。

但只要走到大众面前，有了名气，总是免不了被关注，免不了要被挖掘。好大家要说你如何的好；就是一无是处，也要被人讲到底都有哪些的不好。还总有那种要显得自己一枝独秀，鹤立鸡群的人。若是这个人非常的好，他非要找出他不好的地方，找不出就把好的也捏造成不好的。又比如这个人根本没什么好的，但后面有推手出了名，人都骂他不好，也非有人讲他既然能出名，定然一定有好一些的地方。她很庆幸目前看来，她不是后一种。